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根本上师是什么意思?你知道:根本上师和上师的区别吗?

 
   根本上师在汉传佛教中,被称为:依止师,也就是让人开悟的老师。我们明白了:根本上师是什么意思后,那根本上师和上师的区别吗?分十分钟看完这篇文章后,相信你能清楚的了解到这里面的来龙去脉,请继续往下阅读吧。

根本上师
 
根本上师是什么意思?
 
   根本上师在汉地叫依止师,就是令人开悟的人,就是令人断欲息妄的人,就是他的举手投足、做诗填词、语默动静、一言一语、一偈一词等,令你心开意解、拍案叫绝、相见恨晚的人,就是学子们的根本上师!大家从此用生命和鲜血护持他,以培慧根福基,解脱自在、神通广大!
   
   “真正断欲息妄的大成就者,没一个执著经典、执著语言文字、执著仪轨仪式,因他们破除了我执妄念、执实的常见及空无所有的断见,早已破茧而出、冲破束缚、了无挂碍、得心自在,他们都在日常生活中,不变随缘、随缘不变。
“他们都知道,时代在变、人心不古,必须审时度势、与时俱进,他们不离佛的密意,而随缘应机教化众生;但他们绝不会臆解佛经、推测祖论,而是用生活化的行为、形势、语言等,开示悟入,加持悉地。
 
   因为慈氏五论(慈氏弥勒菩萨的五部论著)、龙树六论(龙树菩萨的六部论著)、三藏(佛讲的经藏、佛制的戒律之律藏、祖师菩萨们写的论藏)十二部(十二部类佛经),都只讲了一句话:‘停心息妄自解脱!’你只要抓住这句话,不离佛的原意、不离佛的这一句密意,你想怎么玩都行!干吗非要执著晨钟暮鼓、青灯古卷、敲铃摇鼓、唱诗诵经、烧香拜佛、持咒念佛、泥封岩洞闭关七年?
 
   “真正的佛法,是智信,不是迷信!用智慧成就一世解脱不世之功;初学佛时,理当从教法入门,从加行起修,但若一辈子纠缠各类理论及僵化的修行模式,而不悟实相、不明佛的原意,岂不蹉跎岁月、浪费生命!世间事业未成,出世间解脱无望,临终抓胸呼救!何苦来哉!”
 
根本上师和上师的区别?
 
   今天有个网友问我:“上师只能有一位吗?上师和根本上师之间的区别是什么呢?”对于这位网友的请求,我今天给大家简单地讲一讲上师和根本上师区别的问题。希望满足大家的心愿!
 
  “上师”这个词在藏语中称为“喇嘛bla-ma”,象雄语中被称为“吉巴bji-ba”,汉语称为“上师”。“喇嘛”这个词,是早在公元前1136年之前就存在于藏地的一个称号。这个称号不能用在普通人与凡人的身上。喇嘛,“喇”指的是轮回和涅槃的怙主,具有无上智慧者的意思;“嘛”指的是对一切众生如生母对独子一般的慈爱和悲心者,具有大慈大悲者的意思。总之,“喇嘛”这个词,是象雄与西藏人对于具有无上的智慧、大慈大悲、高德圣行、堪为世人楷模者之尊称,又称作“金刚上师”。
 
  “喇嘛”这个词最早出现在本波教的经典里,后来在整个藏传佛教的经典里亦有出现,之后流传到民间和世界各地。有些经典里将“喇嘛”的解释为“上德之人”。在本波教的经典里,对“喇嘛”的解释,一方面是通晓轮回和涅槃等所有佛法者,是无上的大智慧者;光有智慧还不行,另一方面还要具备对于一切众生的大慈大悲之心。这样德高望重的人被称为"喇嘛”,汉语叫作“上师”。“上师”就是德高望重的老师。如果想学文化,必须要寻找一位良好的师父才行,学习佛法也一样。
 
  虽然藏传佛教六大教派(本波教、宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教、觉囊派),还有小的教派(噶当、希解、觉宇、郭扎、夏鲁等)都极为敬重喇嘛,崇拜喇嘛,但对于喇嘛的要求也不一样。有些教派对喇嘛的要求很高,有些教派对喇嘛的要求不是很高。另外,在藏族人的日常生活之中,喇嘛的地位非常崇高。藏人非常重视喇嘛,比如举办婚事时邀请喇嘛诵吉祥经,招财经、平安经等之类;家里有安葬与丧事时邀请喇嘛超度,帮他们做丧事;每当老百姓有重要事情,如疾病灾害,乃至旅游迁徙,都会先邀请喇嘛为他们祈祷而后行事。喇嘛在藏族人民的心里就像佛菩萨的化身,又如父母一样,是他们的精神支柱,因此老百姓非常尊敬、崇拜喇嘛。
 
  有些喇嘛是在家的身份,有些喇嘛是出家的身份。有男人身份的上师,也有女人身份的上师。因此,喇嘛的意义不在于男女老少、在家与出家的身份之上,而是在他们的智慧、慈悲、道德、能力、法力之上。只要具备了无上的智慧、大慈大悲、高德圣行,都可以称为喇嘛,就是汉语里尊称的“上师”。虽然藏民族对喇嘛非常崇拜,但是老百姓心里非常崇拜的喇嘛,并不是在家和女人身份的喇嘛,而是出家身份的喇嘛;出家身份的喇嘛里面,他们最重视山里的修行者,一般叫做“避世者”,就是在山洞里闭关的修行者。他们对上师的恭敬心非常强大,把自己身口意供养与投归上师。他们认为奉侍上师,即等于供事三宝。
 
  从佛法的传承来讲,西藏的显教、密教、大圆满都非常重视师徒相传的关系,认为金刚上师乃师师相承中的普明大日如来与普贤光明之代表。特别传受密法时,首先要接受金刚上师的密法灌顶,修持密法之仪轨也必须要先请金刚上师加持。因为,密乘非常强调“心法相传”,这是密法传授的独特传承方法。
 
  藏语中的“喇嘛仁波切”,象雄语中的“吉巴仁纳”,翻译成汉语时,称为“上师宝”。喇嘛和喇嘛仁波切不一样,上师和上师宝也不一样,在这个问题上出现过很多辩论。总之,要成为上师宝,必须要符合条件。依据密乘规定,堪任轨范师(阿阇黎)之上师,须具备下列条件:

根本上师
 
  1.必须要有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。
 
  2.从自己的根本上师,其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺,不可间断。
 
  3.必须要接受本尊的大灌顶(密乘四灌顶),精通显宗和密乘佛法及菩提心学,熟习诸经仪轨所说之修法。
 
  4.自己有能力传授密法时,必须要经过根本上师许可,方能担任上师阿门阇黎,为人传法灌顶。
 
  圆满具备上述所讲的条件之后,依照西藏之习惯,即可称为‘喇嘛仁波切’,意指“上师宝”。现在转世活佛都叫“上师宝”,可是有些所谓的活佛不一定全都具备上述所讲的条件,因此弟子必须要观察好上师宝。
 
  上师和根本上师的区别:我们皈依的师父、传一些佛和菩萨心咒的师父、传教显宗佛法的师父、讲一些佛法的师父、一般密法灌顶的师父,都可以叫作“上师”。上师不是上师宝,也不是根本上师,你拜了一位上师之后,还可以拜其他的上师。但有一件事千万要记住,拜了新上师后,千万不要诽谤老上师。不管他是什么样的上师,一律都不要诽谤,最好的方法就悄悄远离。
 
  给你传教密宗的灌顶、传教密宗的法门、解释密宗的意义、指点密宗的诀窍等四种恩德的上师叫作“根本上师”,就“上师宝”。给你传教大圆满四部灌顶(有戏论灌顶,无戏论灌顶、殊胜无戏论灌顶、最高无戏论灌顶)、传教大圆满法的意义、传教大圆满法的诀窍、最后指点你明心见性与三身佛等四种恩德的上师叫作“无上金刚上师”,也可以叫作“上师如意宝”。我们可以拜许多上师,跟着他们学习知识和佛学文化,接受各种法门。根本上师也可以拜很多,因为我们只要从他那里接受密乘法门,就已经拜他为根本上师。
 
   比如占巴南喀大士拜了一百零八位根本上师,宗喀巴大师拜了三十多位根本上师。有些德高望重的大德们也拜过很多上师,也有些高僧一生一世之中只拜一个根本上师。西藏民间说法“拜百位上师,诚信依一位”。意思是,我们拜上百个上师都可以,但是最终依靠的上师只能有一个,那就是给你指点成佛诀窍、让你明心见性的上师,也称为“上师如意宝”。比如,你可以处上百个对象,但最终的丈夫只能有一个,不可能有两个丈夫;我们可以找一百个珍宝,但是心愿如意宝只能找到一个,不可能找到第二个。
 
   同一个道理,我们可以拜上百位根本上师,但最终指点你明心见性的上师只有一个,那个人就是你的上师如意宝。每个人的上师如意宝都不一样,每个教派的上师如意宝与法王也不一样。实际上,你的上师如意宝就是你的法王,也是你的根本上师。
 
  上师如意宝对我们的意义:这个世界上除了自己的上师如意宝以外,再也没有别的佛存在,上师如意宝是一切佛的总集。除了根本上师与上师如意宝的口诀以外,再也没有别的佛法存在。一切佛的合体是上师如意宝。上师如意宝是三宝合一。我们应把自己的上师如意宝当佛看待,或者说上师如意宝就是佛,上师如意宝的功德如佛,上师如意宝的恩情胜过佛,对个人来说,上师如意宝比佛和菩萨还要尊重。上师如意宝是成就佛位的根本及加持之源,所以我们要皈依上师如意宝,三门恭敬上师如意宝。

根本上师
 
  本波教对根本上师与上师如意宝的要求比较高,这也是必需的。弟子依靠根本上师不是开玩笑,根本上师接受弟子也不是开玩笑,这是非常严肃认真的问题。你只有依靠具格的根本上师,才能把你真正引上解脱道路。依据《大圆满》记载,根本上师要具备以下15个条件:
 
根本上师具备条件1.从佛直到自己之间的传承是不间断的,必须要传承来源可靠,跟着上师学佛修法,通过上师答应才能去传法收弟子,这样才能保证他具备加持力;
 
根本上师具备条件2.上师要深入地了解各个法门和教法,通晓经续论典,能给弟子讲佛经的正法、修法、行法和果法,这样才能使弟子对佛法有正确的见解,并获得净化;
 
根本上师具备条件3.上师讲法思路清晰,表达无障碍,每句话都有确定的把握,而非含糊其词;
 
根本上师具备条件4.上师能够把佛法的精华和正确的教诲讲出来,要讲清楚,很深奥的佛法应用比喻来表达出来,引导不清净的听者走上大乘菩萨道;
 
根本上师具备条件5.上师把一切众生当作自己的孩子那样关心,不偏向有钱和有现实利益的弟子,不排斥贫弱和无利益的弟子,可以平等不二地加持一切众生,并且加持力是稳定的;
 
根本上师具备条件6.上师为了度化众生而精进修行,以重他轻己之心,从不放弃或用懈怠的态度对待任何一个弟子;
 
根本上师具备条件7.对自我的见解不执着,也不轻视正见,经常修炼无常和无我,看破人间的欲望,领悟缘起性空,证入法界性空的境界;
 
根本上师具备条件8.自己修行以来的修法,不离开正见,把自己的见解融入法界性空,彻底认识诸法没有分别,断除分别之心,了知诸法非有取舍之分,将色既是空,空既是色的道理应用到修行之上。而不是仅把己见当作讲给别人的东西;
 
根本上师具备条件9.行为要与佛法一致,具备正知、正见、正行,遵守别解脱戒律、菩萨和密宗誓言以及戒律,行为很清净,遵守因果和人间的道德;
 
根本上师具备条件10.作为一个上师,要把自己修行的所得和见地落实在行动上,不能退转到轮回中去。现在很多上师应用佛法来经商欺骗他人,这种人已经退转到轮回中去了,不是具备资格的上师,千万要远离;
 
根本上师具备条件11.作为一个上师,要知足满足,不执着于世间的欲望,不贪图恭敬和名利。若是贪财、重视名利、参与人间利益行为的人,则不是真正的上师;
 
根本上师具备条件12.为了自己和众生的来世,遵守因果,精进修行,重视行善除恶,不懈地精进修法;
 
根本上师具备条件13.上师的教诲不仅可以净化弟子,而且可以使弟子产生出离心;
 
根本上师具备条件14.上师的加持不仅使我们内心和外境的障碍消除,而且能使更多的人开始修行
 
根本上师具备条件15.上师的发心像铠甲一样强大,保护着众生,给予众生母亲一样的温暖。
 
  具备以上15个条件的上师就是上师如意宝,可以当作佛来依靠。我们可以把自己的身口意供养与归投上师如意宝,相当于供事三宝。当今的社会非常黑暗,很多人假冒活佛、法王、上师、法师、堪布、僧人、在家居士的名头来到城市,身披袈裟与瑜伽服,口头传教密乘几个简单的咒语,心里贪钱贪色,他们嘴边总挂着“我是修密乘”,或者“大圆满”,或者“大手印”等,我是“法王””“活佛”“金刚上师”等。他们会误导女信众:“你们的身口意供养与归投上师,相当于供养三宝的功德”。
 
  因此,许多愚痴的弟子们上了他们的当,让他们来糟蹋自己的身体。愚痴的弟子们认为这就是用自己的身来供养与归投上师。这种想法和做法是大错特错的!身体供养师父,不是让他们糟蹋的,更不是跟他们性交做爱的,这是佛法里所讲的邪淫,是严重违背佛法的大恶业。这种业障非常沉重,因为你们是在邪淫,而且供养上师来邪淫,难道这不是“罪上加罪”吗?身体供养师父的本意不是邪淫,而是让我们跟着师父学习、修法、闭关、打坐、磕头、烧香、拜佛、供养、伺候、放生、布施、持戒等,通过身体来积德行善,让师父高兴与喜悦。
 
  愚痴的弟子们让假冒的人亲吻自己的嘴巴,他们认为这就是用自己的口来供养与归投上师。这种想法和做法也是错误的。口供养师父不是亲吻,而是赞美上师、诵经、念佛、持咒、赞颂仪轨等,通过口语来积德行善,让师父们欢喜。
 
  愚痴的弟子们不但让假冒之徒骗走自己的感情,心里还对那些骗子思念不忘,她们认为这就是用自己的意供养与归投上师。这种想法也是非常错误的。心意供养上师并不是让我们去爱上师,而是心里祈祷上师、尊重上师、喜欢上师、崇拜上师、跟上师相应、每时每刻都想到上师是佛,而是跟着上师静修、入定、持戒、观想、慈悲、证悟乃至智慧等,通过心意来积德行善,让上师喜悦。
 
  用自己的身口意来帮助上师弘扬佛法、利益他人、救度众生,这才是身口意供养与归投上师如意宝,你自然就会获得供养三宝的功德。
 
根本上师和根本弟子的关系:

根本上师
 
   尤其是大家在这里遇到了一位好的上师,按照这个要求好好做下去是特别重要。好的上师很难遇到,很不容易遇到,即使遇到了,但如果上师不怎么关注你,也没有用。跟了一两年,想见又见不到,等到见面的时候,上师出于礼貌给你说几句客气话而已,没有观察你内心是怎么样的。这样完全没用,还不能达到把他当做根本上师的地步。
 
   作为根本上师,首先,心里必须知道你每天做什么功课,完全知道你现在所做的、所学的。第二,交代你的功课任务,是完全根据你的情况来制定的。五个人来到上师面前,五个人学的是不一样的,上师前后传的法也不一样,这是因为五个人根基不同的原因。一个好的医生会真正地帮助你,你身体有什么病,完全查清楚后,给你开的药肯定和其他病人不一样,如果都一样就不对,不一样才对。同样道理,上师也关注你内心是什么样的根基,现在学得如何,层次多高,给你安排的功课,给你安排打坐都会不一样的。知道吗?
 
   密法来讲,现在给你们讲的大威德仪轨可以念,没有时间,给你们安排念大威德心咒。有的新弟子,就按照这个来做。如果我的老弟子也这么做,我能满意吗?不可能的。我原来已经给过你们一个大威德完全的法本,有大威德的事业咒、根本咒,我完全知道你们该怎么做。各自所修的,都有一点不一样,名字都叫大威德,但深度不一样。大威德是一样的,而上师对每个弟子的要求不一样。为什么呢?这是关注弟子根器的原因,所以不是一下子给一模一样的法。
 
   比方说,我今天方便开治疗心脏的药,那今天来的五十个病人,我全都开心脏的药;明天我方便开胃药,我又给所有人开胃药。这就是医生的问题,不是病人的问题。不关注弟子是上师的问题,但是要做到真正关注弟子还是很难的。实话实说,有些人是顾不过来,要做的事情太多了。只考虑弟子,什么都不做,只关注弟子如何的上师有是有,但很少。有些人,为了经济方面,所以要收很多弟子,只关注弟子的数量,没有从弟子的内心上去关注。有些人一直忙个人的事情,有些人只关注做寺庙,或者做其他的事情,像一个领导一样,忙于处理各种事务。要么上午忙到了10点、11点,要么晚上忙到了8点、9点,快休息了,最后留出一两个小时,见一大堆弟子,行就行,不行就算。这样没有用,也不是完全没用,很好的上师见一下也有很大的意义,但是达到了作为根本上师的要求吗?没有达到,为什么?因为,上师不关注你,你怎么成佛啊?
 
   阿秋法王四十四年一直没有离开上师,一直做下去才成佛,法王如意宝也是这样,知道吗?我自己来讲,二十多年跟随法王,从没有离开过,法王一直都关注的。
 
   法王的地方上师那么多,弟子们都是自己进去找上师,把见解完全说给上师,再得到上师不断的指导和调整。为什么要这样呢?这就是根本上师和根本弟子的关系嘛。假如我今天有事去找上师,上师没时间我就不高兴,这样不行,这是弟子的问题。我们几十年一直依止上师,从没离开,上师什么时候有时间,找准机会就进去,上师也关注自己,不是那种进去说几句好听的话就可以的上师。
弟子是这
 
如何找根本上师?

根本上师
 
   有居士问如何找到自己的根本上师?并不是随便一个活佛或出家人对你讲:“我是你的根本上师”,或者说:“你应该拜我为你的根本上师”。这种情况我没见过。在没有找到根本上师之前,需要好好发心,发愿为了众生早日成佛,而顺利找到具缘的根本上师。通常可以这样做:
 
找根本上师的方法,第一、忏悔业障,多修金刚萨垛法门;
 
找根本上师的方法,第二、多修上师供(明灯论坛有仪轨,麦彭仁波切所作);
 
找根本上师的方法,第三、祈请莲师,多念莲师心咒,回向众生尽快找到具德上师,早日证悟、广度有情。在没有找到根本上师之前,可将莲师作为上师、本尊、空行、护法的总集来祈请。
 
   通过以上方法积资净障,就可较快找到根本上师,并且生起坚固信心。

   本文章由(弘德泰佛)编辑,发于【崇迪佛牌网/www.qinyang.tv/】,转载必须注明出处、不得删减!本网站长期分享:泰国佛牌种类、心咒、价格、禁忌,以及泰国佛牌高僧介绍,泰国佛牌知识,佛牌鉴定方法等!欢迎阅读!

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