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密宗大手印手法、境界分享:密宗大手印功效及图解!

 
 
密宗大手印到底是什么呢?大手印,其实是一种修法,而又分显密。本文章将详细的为您分享:密宗大手印手法、境界,以及宗大手印功效及图解!请花20花时间仔细阅读下面文章字!
 
一、关于密宗大手印:

密宗大手印
 
  大手印是修法,分显密,显大手印为光明大手印,密大手印为那洛六法,显修智慧,密修方便。必须受灌顶,修九节佛风,宝瓶气,观修金刚亥母之后,才可修持
 
二、西藏密宗大手印功效及图解:

密宗大手印手法
密宗大手印手法
 
  九字源自东晋葛洪的《抱朴子》内篇卷片登涉篇,云:「祝曰:「临兵斗者,皆数组前行,常当视之,无所不辟」。意思是说,常念这九个字,就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时,把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵列在前」,而沿用至今。这九个字分别的意思是:
 
密宗大手印之:身心稳定
 
表示临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的体魄。
结合天地灵力——降三世三昧耶会
手印:独钴印 
咒语:金刚萨埵心咒 
 
密宗大手印之:兵
 
能量
表示延寿和返童的生命力
行动快速如镖——降三世羯摩会
手印——大金刚轮印 
咒语:降三世冥王心咒
 
密宗大手印之:斗
宇宙共鸣
勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现
统和一切困难——理趣会
手印——外狮子印 
 
咒语:金刚萨埵法身咒 
 
密宗大手印之:者
 
复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力,任我接洽——一印会
手印:内狮子印 
 
咒语:金刚萨埵降魔咒 
 
密宗大手印之:皆
 
危机感应
表现知人心,操运人心的能力。
解开一切困扰——四印会
手印:外缚印
 
咒语:金刚萨埵普闲法身术
 
密宗大手印之:阵
心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理——供养会
手印:内缚印 
 
咒语:莲花生大士六道金刚咒 
 
密宗大手印之:列
时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍——微细会
手印:智拳印 
 
咒语:大日如来心咒 
 
密宗大手印之:在
 
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐——三昧耶会
手印:日轮印 
 
咒语:大日如来心咒
 
密宗大手印之:前
光明/佛心
表示佛境,即超人的境界。
我心既禅,万化冥合——根本成身会
手印:宝瓶印/或隐形印 
 
咒语:摩利支天心咒 
 
  九字真经在道家的驱邪祈福的仪式中经常用到,手印的结法是:
按“临”、“兵”、“斗”的顺序一边口颂印名,一边在胸前将双手合拢,手指交*连续变换手势。那时,侧面看,手腕从上至下运转,象画圆弧。并且,第八个印“在”时,双手向前推出,最后“前”时收回胸前,九印即成。
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇,云:「祝曰:「临兵斗者, 皆数组前行,常当视之,无所不辟」。意思是说,常念这九个字,就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时 ,把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」,而沿用至今。
 
  而手势则源于佛教密宗手印。由小指往拇指数是“地、水、火、风、空”五大,右手为“慧”,左手为“定”,通过双手十指与内外的贯连为经,修练体内的“气、脉、轮”为纬,进行“六部成就修行”…… 
 
  九字真言在道家的驱邪祈福的仪式中经常用到,后来作为兵阴阳的一部分被引入日本,用来破敌求胜。似乎日本人认定军师必定兼任魔法使,也难怪,像诸葛亮、姜子牙…… 
 
  之后,这句咒语又被引入佛教的天台宗和真言宗(即东传密教),特别是在比睿山和高野山这两座本山更是广为流传,并将之与密宗手印结合,从而形成了一整套神秘的法术。连信仰军神毘沙门天的上杉谦信竟然偶尔也会念它,可见其影响力。 
 
  上述两地与忍者的发源地伊贺和甲贺非常接近,法术自然流传进入并被忍者集团吸纳归结,最终成为神秘莫测的忍术咒语。 
 
  今天看来,忍术其实只是精妙技巧与过人体能的结合,所谓法术,在科学上纯属无稽之谈。忍者使用九印,恐怕是因为他们经常在生死线上挣扎,将之作为一种自我催眠、自我暗示的手段,希望以次消除恐惧,增强精神力量。 
 
  所以,是否可以这样认为:真言和手印与气功一样,是一种籍由精神与身体的磨练引发自身潜能的过程。特别是手印运转中的“脉、轮”均为人体重要的神经与内分泌腺,似乎是一种微妙的调节,可使人体发挥更大的体能甚至超越极限…… 
 
  法术的灵验或许就在于此。结手印最基本的是早上面对太阳,晚上面对月亮,早晚各进行一遍。此外,忍者们在应战或行动前必定“联结手印”,使精神倍增.。 
 
  印的结法是:按“临”、“兵”、“斗”、……的顺序,一边口颂印名,一边在胸前将双手合拢,手指交*连续变换手势。那时,侧面看,手腕从上至下运转,象画圆弧。并且,第八个印“在”时,双手向前推出,最后“前”时,收回胸前,九印既成。
 
 
密宗大手印境界:
 
姚贵生:我是在昆明的一家佛教用品店里见到你写的那本《我的灵魂依怙》的。当时他们要了130元钱,超出原书价近三倍,但我还是买了,我读了几遍,很兴奋。我最感兴趣的,是书中对大手印的描写,跟我看过的其他说法有些不太一样。现在,关于大手印的书籍很多,但大多停留在理论层次,看了似懂非懂,有的甚至是越看越糊涂。现在许多人都想了解何为大手印?大手印的特点是什么?请你用非常通俗明白的语言给我谈谈大手印好吗?
 
雪漠:大手印有三种:实相大手印、和合大手印和光明大手印。三种大手印,主要是入道方法上有差异,各有特点,但都能达到“明心见性”。关于它们的入道方式,因为一言难尽,我这儿不深谈了。我只从我写的一首小诗入手,给你简单介绍一下大手印。
 
  我曾写过一首诗:“大风吹白月,清光满虚空。扫除物与悟,便是大手印。”
 
姚贵生:这首诗很有禅意,能在我心中引生一种说不清道不明的感觉。我觉得它跟一些禅宗大德的诗有异曲同工之妙。请你解释一下你的这首诗好吗?
 
雪漠:好的。“大风吹白月”,就是象征智慧之风吹去所有烦恼的乌云,露出了一个非常圆润的月亮。这个月亮象征空性。无论参禅、修定、持咒、观想,其真正的目的,都是为了见到这个空性月亮。见到空性的时候就契入了大手印,也即进入了见道。此前的所有修炼,无论它是哪种方式,无论它神奇还是平实,都是资粮道和加行道,都是为进入见道做准备的。当你用智慧的大风吹去所有的乌云――也就是障碍、烦恼、痛苦和执著,见到空性的时候,就算进入了一个全新的境界,禅宗中将它称为“破初关”。也就是进入了见道,也就是称之为“明心见性”了;至此,才算真正契入了大手印,才算开始了真正的修行。
 
  第二步是“清光满虚空”。“清光”就是那空性月亮的光明。我们用清光来象征明空的觉性;“满虚空”,就是整个虚空法界都充满了你那空性的光明。当你见到空性、契入空性之后,就要让那个空性的光明充满你生命的每一个时刻。
 
姚贵生:这是不是禅宗说的保任?
 
雪漠:正是。禅宗所说的保任,就是五级证道中所说的“修道”,也就是要在生活中忆持和训练你见到的那个空性光明,将诸相都融入空性。久而久之,你的生命里,无时无刻都会有那空性光明,那明月的光明就布满了你生命的时空,禅宗中称之为“打成一片”。最后,你所有的生命都融入空性,诸相和空性不二。我称之为“破重关”,有人称之为子母光明会,就是你修的子光明跟法界和你本有的母光明合二为一了,你便证得了实相光明。这是第二步。
 
姚贵生:这时,还不算究竟成就?
 
雪漠:是的。光有第二步还不够,因为虽然你证得了空性,但你还执著你证得的那个东西。就是说,虽然你空性的觉悟已经斩断了生命中的许多障碍,但你的那种对证悟的执著又成了捆绑你的另一道绳索,我们也称之为法执。你必须接着破除它。紧接着你进入的,就是第三步了。这时候,你已经扫除了你对情器世界的“物”的执著。情世界代指有情生命世界,包括六道众生和佛菩萨阿罗汉等等。在第二步修炼中,你已经用空性光明观照有情世界并破除对它们的执著,同时也破除了对器世界,也即山川、河流、宇宙等物质的执著。这情器世界,便是我诗中所说的“物”。你的大手印智慧,已经破除了对它们的执著。进一步,你还要扫除你证到的那个东西,也便是不执著于你的“悟”,你还要把你证得的大手印也要扫除,不要执著它。“扫除物与悟”,就是要把世界外现和心中所悟都要从心中扫除,做到真正的“了无牵挂”,最后才算真正证得了大手印成就。至此,才算进入真正的无修瑜伽,修而无修,无修而修,终得究竟之果,也即得到了真正的自由。
 
  真正的大手印是追求绝对自由的,也即任何外物外现都不能束缚的那种生命智慧本体的绝对自由。
 
姚贵生:我明白了。简而言之,“大风吹白月,清光满虚空。扫除物与悟,便是大手印。”它代表了整个大手印瑜伽的三个重要阶段,也即第一步见到空性;第二步,就是保任空性,把你的一切生命行动都融入空性,做到现空不二、明空不二、乐空不二,一切行为都融入空性,将那明空觉性打成一片。最后,把这个“打成一片”的概念和执著也要扫掉,不执著它,也就是要把这个“大手印”的名相和法执也要破掉,才能证得究竟。 
 
雪漠:对。我们来用一个比喻,大手印之法如同扫帚,扫除心中的障碍时,需要那扫帚,但等你的心真正清净之后,就不要再执著那个扫帚。这时,对扫帚的执著,也成了一种执著,也要将它从心中扫出去。证无所证之后,连大手印都再不执时著,才算真正的究竟成就,这时候才是无修瑜伽中最究竟的成就,这才是真正的大自由大自在。
 
姚贵生:那么,如何契入空性呢?
 
雪漠:契入空性的方法很多,据说有八万四千种之多,如参话头、持咒观想、参禅打坐,还有《大手印实修心髓》中谈到的香巴噶举的生起次第和圆满次第等等。但密宗的说法是,上师加持可以很快契入大手印。如果没有上师的加持,如果没有慈悲心,你是很难契入大手印的。
 
需要说明的是,关于“三关”,有多种说法。我上面讲的,跟禅宗“三关”有些出入,它跟一些书上所讲的不太一样。那不一样的地方,正是我独有的一点见地,你可以当成是一种说法,无论对与不对,它至少提供了一种思路。
 
——《大手印实修心髓》雪漠著
 
密宗大手印武功:

密宗大手印
 
  首先,密宗大手印不是武功,而是佛教的修证方法。梵文称为“嘛哈穆德罗乌巴得夏”,准确的译名是“大”。其
 
  次,大手印有显宗大手印,修中观空性;有密宗大手印,依靠风息修光明境界,直指心性,依根器有顿渐不同。其引导有《俱生和合》、《山法宝鬘》等。大手印派始于印度八十四大成就者之一的谛洛巴,11世纪由玛尔巴引入西藏,传密勒日巴、达波拉杰,形成达波噶举派,支派较多。另有一派香巴噶举,今已式微。
 
  最后,萨迦班智达说:“愚者盲修大手印,大都堕为**因”,修习大手印的方式,要靠师长引导,否则妄修无分别容易走上愚痴道。萨迦班智达说:“愚者盲修大手印,大都堕为**因”,修习大手印的方式,要靠师长引导,否则妄修无分别容易走上愚痴道。
 
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  • 哀莫大于心死 评论 密宗大手印手法、境:大手印实修方法有以下介绍:大:指其无所不包,具生一切大乐;手:是尊重佛典,如佛之手,如佛所有尽有,空乐智慧无二无别;印:表印和象征(一切法之王)指空性,无手印,明空不二,空乐不二。大手印就是大象征,大相应,象征心灵妙用及空乐不二之境;象征玄奥的精神如手的光芒四射之照耀。它可以按部就班,以见、修、行、果行持。有次第可循,可以逐渐修进。大手印是从印度传入中国西藏的,又叫“格鲁派大威德金刚法”,它如大手之张开,五指射出的光芒。又如树之根,从人的头部深入人体,三脉为主根,细脉为根须。大手印就是开发其主脉,以其主脉所发的光芒来照透肉体,使人能得见心性之法理,并能进一步深修。
  • 小丑戏* 评论 密宗大手印手法、境:密宗大手印手法包含有很多种类,其中最为常见的有:1、献曼达手印;2、顶礼手印;3、八供手印(A、绿度母和普巴金刚仪轨用的八供手印;B、弥陀法、玛哈嘎拉二臂大黑天、金刚亥母、红观音、药师佛、长寿仪轨所用之八供手印);4、迎请手印;5、金刚身、口、意的手印等。