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普贤菩萨十大愿王原文讲解,普贤菩萨十大愿文诵读!

 
     在泰国佛牌网更新的普贤菩萨文章,曾介绍过普贤菩萨心咒、道场等。很多网友应该听说过:普贤菩萨十大愿王。咱们就来介绍普贤菩萨十大愿王原文讲解,以和普贤菩萨十大愿文诵读!

普贤菩萨十大愿王
 
普贤菩萨十大愿王原文:
 
     普贤菩萨十大愿文,出自于《普贤菩萨行愿品》。
 
普贤菩萨十大愿王原文为:
 
一者、礼敬诸佛。
二者、称赞如来。
三者、广修供养。
四者、忏悔业障。
五者、随喜功德。
六者、请转法(敏感字,中间隔开)轮。
七者、请佛住世。
八者、常随佛学。
九者、恒顺众生。
十者、普皆回向。
十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
四生九有,同登华藏玄门;八难三途,共入毗卢性海。
 
普贤菩萨十大愿王附注:
 
   发此大愿者,能灭五逆十恶所有一切罪业,并能往生净土,立刻见佛。因此必须持诵。这是普贤菩萨教华藏世界的许多菩萨及善财童子,发这十种大愿心,回向求愿往生极乐世界的。因为愿心发的特别大,所以叫:普贤菩萨十大愿王
 
   普贤菩萨十大愿王,出在普贤行愿品。普贤行愿品,出在大方广佛华严经。华严经是“经中之王”!乃世尊成佛之后,将他自己所证得的境界,说与圆顿大根众生听的。经中具有无量法门,无量义理;圆顿大教,都在这部经里。我们读了华严经,方知佛位之高,法义之广。所谓“不读华严经,不知佛富贵”。
 
   华严经是对圆顿大根众生设的。但圆顿大根亦应分为三等:上等者:因深缘熟,智利德厚,一闻便悟,一见便证,如华严法会中,诸大菩萨。中等者:随闻随悟,即修即证,如善财童子,五十三参,一生办道。下等者:虽闻圆顿大教,未能即生悟证;谨依十大行愿,念佛求生西方。普贤行愿品,以十大愿王,导归极乐,即遍收此类众生。由此观之,方知行愿品在全部华严经中之重要性!华严经倘若没有行愿品,则摄机不普。假使不能普摄群机,则华严经亦不得谓之“圆教”了。有志华严者,其注意及之!)
 
释明心,普贤菩萨十大愿王讲解:
 
   普贤菩萨十大愿王是指礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法lun、请佛住世、常随佛学、恒顺众生和普皆回向,最帅和尚释明心就经常教育我们要随喜功德。释明心法师曾告诉我们,从佛门修行上看来,一个人将来能不能真正成道,要看他是否具有足够的愿力和发心,曾经的悉达多太子修行在菩提树下,金刚宝座之上,他曾立下,“若不证悟菩提,誓不起此座”的宏大誓愿;阿弥托佛也曾经立下四十八愿,并以此来庄严极乐净土。观音菩萨也曾发十二大愿,希望解救众生。在寺院当中的出家人,每天做早晚功课之时,必须发念的就是“普贤菩萨十大愿”,以此作为自身修行的目标,希望能最终圆满佛果。普贤菩萨十大愿王最全释义如下。
 
普贤菩萨十大愿王讲解1:礼敬诸佛释义
 
   所谓的“礼敬诸佛”就是对人的人格的尊重。佛门上讲,众生皆有佛性,如果人能够相互体谅,具有同理之心,真正领悟和体会“人同此心,心同此理”的真正内涵,那么就能够做到真正从内心里尊重对方,尊重对方的人格。《法华经》当中有一位常不轻菩萨,他一遇到人就说,“我不敢轻视汝等,汝等皆当作佛”,所言的也就是“礼敬诸佛”,真正做到从内心里尊重他人的人格。在学习“礼敬诸佛”的过程当中,其实自己的人格也会有所提升。
 
普贤菩萨十大愿王讲解2:称赞如来释义

普贤菩萨
 
   “称赞”所言的就是语言的布施。“如来”特指的并不是佛,而是形同如来一样拥有智慧德相的芸芸众生。如果我们对身边的人,能够多一些语言的布施,那么就是所谓的“称赞如来”。传说曾经释迦牟尼和弥勒佛共同修行,就是因为释迦牟尼比弥勒佛多修了赞叹法,使得他比弥勒佛早十劫成佛。修行“称赞如来”不仅是净化内心的需要,更会使得我们在生活当中能够多一些方便和助道。这也就是所谓的修行得道的重要性所在。
 
普贤菩萨十大愿王讲解3广修供养释义
 
   广修供养所指的就是结缘的实践。释时心说道,佛教当中所谈的“供养”实际上分为很多种类,但其中最好的供养指的就是身、口、意这三业的供养。其中的真正内涵为“面上无瞋为供养,口中无瞋出妙香,心中无瞋无价宝,不断不灭是真常”。如果我们能施行言语布施,真心诚意地尊重他人,那么就能修得最好的结缘。
 
普贤菩萨十大愿王讲解4:忏悔业障释义
 
   “忏悔业障”所言指的是个体对生活的反省。佛教当中讲,不怕人犯戒,就怕犯错而不知悔过。当我们的衣服脏了,用清水可以洗干净,而当我们内心有了烦忧,有了业障,那么用忏悔就可以将自己的内心洗干净。提婆达多在佛世之时,曾经犯下了五逆重罪,但他因为真心忏悔而获得了救赎。所以当我们内心烦忧的时候,唯有真心忏悔和反省能够将我们从困苦的牢笼当中解救出来,真正获得内心上的安宁和自由。
 
普贤菩萨十大愿王讲解5:随喜功德释义
 
   “随喜功德”是的是个体对自我心意的净化。很多修行之人,都希望自我修行的福田将来能够得到收成。为此,就必须要随时播种功德,这就需要拥有随时欢喜而清静的发心。比如说,随口赞美他人,随手帮助和服务他人,随欢喜微笑,随财布施他人,随心欢喜。佛法当中有许多随喜功德的例子,随喜功德并没有使自己失去任何,相反,它能够使修行者获得更多的好运和善缘。
 
普贤菩萨十大愿王讲解6:请转法lun释义
 
   请转法lun指的是传播真理,佛法是拯救世人的航船,每一个修行者和每一个佛教徒都可以把自己当做真理的化身,唯有转动法lun,随缘随地随时随处地,为遇到的人布施佛法,随时随地地转动法lun,通过布施佛法的方式,同时也是自我修行的行径所在。传说佛陀曾经在鹿野苑三次转动法lun,这三转法lun层次鲜明,内容层层递进,分别是“示相转”“劝修转”以及“作证转”。
 
普贤菩萨十大愿王讲解7:请佛住世释义
 
   “请佛住世”指的是礼遇圣贤,虽然现在众生已经无法真正看到佛的真正所在了。但是如果修行者能够明白,人人皆有佛心,人人皆有佛性的话,就能够通过自己的行动使得佛法的大德在人世间弘扬并存留下来,这也是修练功德当中的一件。“佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生,忏悔此生多业障,不见如来金色身”所言的就是“请佛住世”。
 
普贤菩萨十大愿王讲解8:常随佛学释义
 
   “常随佛学”指的是追随智慧之人。佛陀身边的常随之中,有着佛陀十大弟子,以及一千二百五十位大比丘。他们都因为经常跟随着佛陀修行佛法,所以才能够以最快的速度证得佛果。虽然如今佛已入灭无法跟随佛陀,但修行者只要真正发四宏愿,就能够让佛法常随己心,真正做到常随佛学。这四宏愿分别是“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。
 
普贤菩萨十大愿王讲解9:恒顺众生释义
 
   “恒顺众生”只的是对民意的重视。修行佛学要做到放弃一些无谓偏执的坚持和执着,善于运用巧妙的方法来化导。使人在接受布施佛法时感到身心和悦,从而才能够发起愿力,真正主动自愿地跟随你去学习佛法。佛教当中所言的“随类应化,同事摄受”以及儒家学说所言的“有教无类,因材施教”都是恒顺众生的体现。体现的都是化世的慈悲和智慧所在,唯有如此机智应变地说法,方能让更多的人认识佛学,修得大义。
 
普贤菩萨十大愿王讲解10:普皆回向释义
 
   “普皆回向”所讲的便是法界的平和。“回向”的意思,有如将钱存入到银行当中,有着“寄存”的含义所在,“回向”的原理,指的是手持着一根原来明亮发光的蜡烛,去点燃另一根蜡烛,不但自己手中的蜡烛光明不减,同时,又能够点燃其他的蜡烛,使屋子变得更加明亮。大乘佛教当中,“行”愿的象征是普贤菩萨,他被作为了真正实践菩萨道的行为之典范,佛陀和菩萨所指的发愿,就像学生学习的时候,定了目标,和具体实施的课表,一步一步循序渐进地去实现自己的理想。唯有设立了志向,确立了目标,才能有持续努力向前的动力。
 
普贤菩萨十大愿愿诵读:
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搜狐版《普贤菩萨十大愿愿诵读
 
普贤菩萨十大愿精神:

普贤菩萨
 
   普贤菩萨作为法王之子,在《普贤行愿品》中,发大弘愿,以果立因,使众生在大愿中得到法益,又以因中施果,令大众从行菩萨道中证入圣果。
 
一:普贤菩萨开示,众生是未来诸佛,我们对待一切人要有礼貌和恭敬。
二:普贤菩萨开示,对于有道德的人我们要称扬赞叹和学习。
三:普贤菩萨开示,常常供养有道德、贫苦、需要帮助的人,所有一切善事都要去做。
四:普贤菩萨开示,过去罪业要从心地改过,不再造恶,才是真正的忏悔业障心。
五:普贤菩萨开示,大家做了对世间有益有贡献的事,我们要生欢喜心并且去学习。
六:普贤菩萨开示,把佛法传给大家,法轮才会常转。
七:普贤菩萨开示,我们要扬善止恶,广行福德,正法自然现前,有如佛祖住世。
八:普贤菩萨开示,行菩萨道、行善积德乃至修学妙法,不要一进
九退,要有恒心才会成功。
九:普贤菩萨开示,要有方便方法去开导众生,要顺从对大家有善利益的事,加以表扬。大家有过失,我们不去讽刺他,而是用方便方法使他慢慢改过。
十:普贤菩萨开示,我们所做一切功德、福善,都不居功自傲,都回向给大家离苦得乐,得证佛果。
 
   大众如是修学,入于普贤大愿海中,速成佛道。(摘自方海权居士法语)
 
   (佛经中原文为:一者,礼敬诸佛;二者,称赞如来;三者,广修供养;四者,忏悔业障;五者,随喜功德;六者,请转法轮;七者,请佛住世;八者,常随佛学;九者,恒顺众生;十者,普皆回向。)
 
普贤菩萨本愿经:

普贤菩萨
 
唐罽宾国三藏般若奉诏译
 
   尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法輪。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。善财白言,大圣,云何礼敬乃至回向。
 
   普贤菩萨告善财言。善男子,言礼敬诸佛者。所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹,极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前。悉以清净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身,遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽,我礼乃尽。以虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界,乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。
 
   复次善男子,言称赞如来者。所有尽法界虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所,皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见,各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根,出无尽音声海。一一音声,出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海,穷未来际,相续不断。尽于法界,无不周遍。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界,乃至烦恼无有尽故,我此赞叹无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。
 
   复次善男子,言广修供养者。所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所,种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故,起深信解现前知见,悉以上妙诸供养具,而为供养。所谓华云鬘云,天音乐云,天伞盖云,天衣服云。天种种香,涂香烧香末香,如是等云,一一量如须弥山王,然种种灯,酥灯油灯,诸香油灯,一一灯柱如须弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具,常为供养。善男子,诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子,如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分,迦罗分,算分,数分,喻分,优波尼沙陀分,亦不及一。何以故,以诸如来尊重法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。此广大最胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽。而虚空界,乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。
 
   复次善男子,言忏悔业障者。菩萨自念我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹,一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造。恒住净戒一切功德。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽。而虚空界,乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。
 
   复次善男子,言随喜功德者。所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹,极微尘数诸佛如来。从初发心,为一切智,勤修福聚,不惜身命,经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中,舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行,圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃分布舍利。所有善根,我皆随喜。及彼十方一切世界,六趣四生一切种类,所有功德,乃至一尘,我皆随喜。十方三世一切声闻,及辟支佛,有学无学,所有功德,我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行,志求无上正等菩提,广大功德,我皆随喜。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随喜无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。
 
   复次善男子,言请转法輪者。 所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中,念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉,一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业,种种方便,殷勤劝请,转妙法輪。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我常劝请一切诸佛转正法輪,无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。
 
   复次善男子,言请佛住世者。所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,将欲示现般涅槃者。及诸菩萨声闻缘觉,有学无学,乃至一切诸善知识,我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫,为欲利乐一切众生。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此劝请无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌
 
   复次善男子,言常随佛学者。如此娑婆世界,毗卢遮那如来。从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥。为重法故,不惜身命。何况王位,城邑聚落,宫殿园林,一切所有。及余种种难行苦行,乃至树下成大菩提,示种种神通,起种种变化,现种种佛身,处种种众会。或处一切诸大菩萨,众会道场。或处声闻,及辟支佛,众会道场。或处转轮圣王,小王眷属,众会道场。或处刹利,及婆罗门,长者居士,众会道场。 乃至或处天龙八部,人非人等,众会道场。处于如是种种众会。以圆满音,如大雷震。随其乐欲,成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切,我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界虚空界,十方三世一切佛刹,所有尘中一切如来,亦皆如是,于念念中,我皆随学。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随学无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。
 
   复次善男子,言恒顺众生者。谓尽法界虚空界,十方刹海,所有众生,种种差别。所谓卵生,胎生,湿生,化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空,及诸卉木,而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落,城邑宫殿。乃至一切天龙八部,人非人等。无足二足,四足多足。有色无色。有想无想。非有想非无想。如是等类,我皆于彼随顺而转。种种承事,种种供养。如敬父母,如奉师长,及阿罗汉,乃至如来,等无有异。于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于闇夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来,以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨,终不能成无上正觉。善男子,汝于此义,应如是解。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随顺无有穷尽。 念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。
 
   复次善男子,言普皆回向者,从初礼拜,乃至随顺,所有功德,悉皆回向尽法界虚空界,一切众生。愿令众生常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受。令彼众生,悉得解脱,究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此回向无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。
 
   善男子,是为菩萨摩诃萨十种大愿,具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入,则能成熟一切众生。则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子,汝于此义,应如是知。若有善男子善女人,以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫相续不断,所得功德。若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功得,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。
 
   或复有人以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数,一切恶业,皆得销除。一切魔军,夜叉罗刹,若鸠槃荼,若毗舍阇,若部多等,饮血啗肉,诸恶鬼神,悉皆远离。或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者,行于世间,无有障碍。如空中月,出于云翳。诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。此善男子,善得人身,圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之处,常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王,摧伏群兽,堪受一切众生供养。又复是人临命终时,最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣,宫城内外,象马车乘,珍宝伏藏,如是一切,无复相随。唯此愿王,不相舍离。于一切时,引导其前,一刹那中,即得往生极乐世界。到已,即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心,而为利益。不久当坐菩提道场。降服魔军。成等正觉。转妙法輪。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心。
 
   随其根性,教化成熟。乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。善男子,彼诸众生,若闻若信此大愿王,受持读诵,广为人说,所有功德,除佛世尊,余无知者,是故汝等闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就。所获福聚,无量无边。能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
 
尔时普贤菩萨摩诃萨,欲重宣此义,普观十方而说偈言。

普贤菩萨
 
所有十方世界中    三世一切人师子
 
我以清净身语意    一切遍礼尽无余
 
普贤行愿威神力    普现一切如来前
 
一身复现刹尘身    一一遍礼刹尘佛
 
于一尘中尘数佛    各处菩萨众会中
 
无尽法界尘亦然    深信诸佛皆充满
 
各以一切音声海    普出无尽妙言辞
 
尽于未来一切劫    赞佛甚深功德海
 
以诸最胜妙华鬘    伎乐涂香及伞盖
 
如是最胜庄严具    我以供养诸如来
 
最胜衣服最胜香    末香烧香与灯烛
 
一一皆如妙高聚    我悉供养诸如来
 
我以广大胜解心    深信一切三世佛
 
悉以普贤行愿力    普遍供养诸如来
 
我昔所造诸恶业    皆由无始贪嗔痴
 
从身语意之所生    一切我今皆忏悔
 
十方一切诸众生    二乘有学及无学
 
一切如来与菩萨    所有功德皆随喜
 
十方所有世间灯    最初成就菩提者
 
我今一切皆劝请    转于无上妙法輪
 
诸佛若欲示涅槃    我悉至诚而劝请
 
唯愿久住刹尘劫    利乐一切诸众生
 
所有礼赞供养福    请佛住世转法輪
 
随喜忏悔诸善根    回向众生及佛道
 
我随一切如来学    修习普贤圆满行
 
供养过去诸如来    及与现在十方佛
 
未来一切天人师    一切意乐皆圆满
 
我愿普随三世学    速得成就大菩提
 
所有十方一切刹    广大清净妙庄严
 
众会围绕诸如来    悉在菩提树王下
 
十方所有诸众生    愿离忧患常安乐
 
获得甚深正法利    灭除烦恼尽无余
 
我为菩提修行时    一切趣中成宿命
 
常得出家修净戒    无垢无破无穿漏
 
天龙夜叉鸠槃茶    乃至人与非人等
 
所有一切众生语    悉以诸音而说法
 
勤修清净波罗密    恒不忘失菩提心
 
灭除障垢无有余    一切妙行皆成就
 
于诸惑业及魔境    世间道中得解脱
 
犹如莲华不著水    亦如日月不住空
 
悉除一切恶道苦    等与一切群生乐
 
如是经于刹尘劫    十方利益恒无尽
 
我常随顺诸众生    尽于未来一切劫
 
恒修普贤广大行    圆满无上大菩提
 
所有与我同行者    于一切处同集会
 
身口意业皆同等    一切行愿同修学
 
所有益我善知识    为我显示普贤行
 
常愿与我同集会    于我常生欢喜心
 
愿常面见诸如来    及诸佛子众围绕
 
于彼皆兴广大供    尽未来劫无疲厌
 
愿持诸佛微妙法    光显一切菩提行
 
究竟清净普贤道    尽未来劫常修习
 
我于一切诸有中    所修福智恒无尽
 
定慧方便及解脱    获诸无尽功德藏
 
一尘中有尘数刹    一一刹有难思佛
 
一一佛处众会中    我见恒演菩提行
 
普尽十方诸刹海    一一毛端三世海
 
佛海及与国土海    我遍修行经劫海
 
一切如来语清净    一言具众音声海
 
随诸众生意乐音    一一流佛辩才海
 
三世一切诸如来    于彼无尽语言海
 
恒转理趣妙法輪    我深智力普能入
 
我能深入于未来    尽一切劫为一念
 
三世所有一切劫    为一念际我皆入
 
我于一念见三世    所有一切人师子
 
亦常入佛境界中    如幻解脱及威力
 
于一毛端极微中    出现三世庄严刹
 
十方尘刹诸毛端    我皆深入而严净
 
所有未来照世灯    成道转法悟群有
 
究竟佛事示涅槃    我皆往诣而亲近
 
速疾周遍神通力    普门遍入大乘力
 
智行普修功德力    威神普覆大慈力
 
遍净庄严胜福力    无著无依智慧力
 
定慧方便威神力    普能积集菩提力
 
清净一切善业力    摧灭一切烦恼力
 
降服一切诸魔力    圆满普贤诸行力
 
普能严净诸刹海    解脱一切众生海
 
善能分别诸法海    能甚深入智慧海
 
普能清净诸行海    圆满一切诸愿海
 
亲近供养诸佛海    修行无倦经劫海
 
三世一切诸如来    最胜菩提诸行愿
 
我皆供养圆满修    以普贤行悟菩提
 
一切如来有长子    彼名号曰普贤尊
 
我今回向诸善根    愿诸智行悉同彼
 
愿身口意恒清净    诸行刹土亦复然
 
如是智慧号普贤    愿我与彼皆同等
 
我为遍净普贤行    文殊师利诸大愿
 
满彼事业尽无余    未来际劫恒无倦
 
我所修行无有量    获得无量诸功德
 
安住无量诸行中    了达一切神通力
 
文殊师利勇猛智    普贤慧行亦复然
 
我今回向诸善根    随彼一切常修学
 
三世诸佛所称叹    如是最胜诸大愿
 
我今回向诸善根    为得普贤殊胜行
 
愿我离欲命终时    尽除一切诸障碍
 
面见彼佛阿弥陀    即得往生安乐刹
 
我既往生彼国已    现前成就此大愿
 
一切圆满尽无余    利乐一切众生界
 
彼佛众会咸清净    我时于胜莲华生
 
亲睹如来无量光    现前授我菩提记
 
蒙彼如来授记已    化身无数百俱胝
 
智力广大遍十方    普利一切众生界
 
乃至虚空世界尽    众生及业烦恼尽
 
如是一切无尽时    我愿究竟恒无尽
 
十方所有无边刹    庄严众宝供如来
 
最胜安乐施天人    经一切刹微尘劫
 
若人于此胜愿王    一经于耳能生信
 
求胜菩提心渴仰    获胜功德过于彼
 
即常远离恶知识    永离一切诸恶道
 
速见如来无量光    具此普贤最胜愿
 
此人善得胜寿命    此人善来人中生
 
此人不久当成就    如彼普贤菩萨行
 
往昔由无智慧力    所造极恶五无间
 
诵此普贤大愿王    一念速疾皆消灭
 
族姓种类及容色    相好智慧咸圆满
 
诸魔外道不能摧    堪为三界所应供
 
速诣菩提大树王    坐已降服诸魔众
 
成等正觉转法輪    普利一切诸含识
 
若人于此普贤愿    读诵受持及演说
 
果报唯佛能证知    决定获胜菩提道
 
若人诵此普贤愿    我说少分之善根
 
一念一切悉皆圆    成就众生清净愿
 
我此普贤殊胜行    无边胜福皆回向
 
普愿沉溺诸众生    速往无量光佛刹
 
   尔时普贤菩萨摩诃萨,于如来前,说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子,踊跃无量。一切菩萨,皆大欢喜。如来赞言,善哉善哉。
 
   尔时世尊,与诸圣者菩萨摩诃萨,演说如是不可思议解脱境界胜法门时。文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨,及所成熟六千比丘。弥勒菩萨为上首。贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨而为上首。一生补处,住灌顶位,诸大菩萨。及余十方种种世界,普来集会,一切刹海,极微尘数,诸菩萨摩诃萨众。大智舍利弗,摩诃目犍连等,而为上首,诸大声闻。并诸人天,一切世主。天,龙,夜叉,乾闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人非人等,一切大众。闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
 
普贤行愿功德周圆普资恩有利人天
福寿广增延灭罪无边同愿礼金仙
南无普贤菩萨摩诃萨 三称
大方广佛华严经普贤菩萨行愿品
 
愿以此功德    庄严佛净土
 
上报四重恩    下济三途苦
 
若有见闻者    悉发菩提心
 
尽此一报身    同生极乐国
 
普贤菩萨六字真言:
ōng suō gā yā   suō  hā
唵 梭 嘎 呀  梭   哈
 
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  • 妖娆旳记忆 评论 普贤菩萨十大愿王原:这里为大家分享一个“礼佛大忏悔文”;有人问师父:“师父,“礼佛大忏悔文”里的最后一句,为什么叫“南无大行普贤菩萨”呢?观世音菩萨、阿弥陀佛、释迦牟尼佛都很大呀。最后的三称为什么是“南无大行普贤菩萨”呢?”师父答:普贤菩萨有十大行愿,所以叫“南无大行普贤菩萨”,你们现在念“礼佛大忏悔文”念的是什么?就是要改自己的行为,自己要有愿力改正就是愿行。那么,大行普贤菩萨就是最大的一个行,所以叫“南无大行普贤菩萨”。
  • 淡抹、誰的煙熏妝 评论 普贤菩萨十大愿王原:普贤菩萨十大愿的解释有以下十点:1、礼敬诸佛;2、称赞如来;3、广修供养;4、忏悔业障;5、随喜功德;6、请转法轮;7、请佛住世;8、常随佛学;9、恒顺众生;10、普皆回向;佛菩萨从初发心一直到究竟果地,所有的行愿都不出“十大愿”。