金刚萨埵心咒，是一个很伟大的心咒，在梵文中叫：“嗡 ōng 班bān 札（尔）zhā er 萨sa 垛duǒ 吽hōng. ”。具体金刚萨埵心咒语怎么念呢？要注意些什么呢？金刚萨埵心咒消业现象有哪些呢？要怎么念回向文呢？
关于金刚萨埵心咒：
金刚萨埵心咒又称金刚萨垛心咒，属于佛教佛学，是一种梵语，读音是“嗡 ōng 班bān 札（尔）zhā er 萨sa 垛duǒ 吽hōng. ”。又写作：“唵班杂（儿）萨朵吽”。
虽然密教本身是由金刚萨埵本身所开创，很多人对金刚萨埵还是不十分的明白。所谓金刚萨埵也就是金刚持，金刚持其实并不止一位，有很多很多的金刚持。
一、金刚萨埵心咒：
金刚萨埵心咒注音：
嗡班则尔萨垛吽 或者 嗡班匝萨埵吽
ōng bān zhā er sa duǒ hōng.。
金刚萨埵心咒发音注解:
嗡:这里建议读作(ōng)，佛教咒语里的“嗡”和“唵”都是对古梵语“om”的译音字.。
尔:读音(er轻声)，在咒语读诵中，轻声念，一带而过.。
吽:发音为(hōng轰)，也有书注音为(hong).。
二、金刚萨埵心咒语怎么念：金刚萨垛百字明真言参考注音
（说明：金刚萨垛心咒和金刚萨垛百字明的关系很密切，特此增列。）
嗡(wèng)，班(bān)喳(zhā)萨(sà)埵(duǒ)萨(sà)玛(mǎ)呀(yā)，
玛(mǎ)奴(nú)巴(bā)拿(ná)呀(yā)，
班(bān)喳(zhā)萨(sà)埵(duǒ)低(dī)罗(luó)巴(bā)，
地(dì)叉(chā)积(jī)桌(zhuō)美(měi)巴(bā)哇(wā)，
速(sù)埵(duǒ)卡(kǎ)域(yù)美(měi)巴(bā)哇(wā)，
速(sù)波(bō)卡(kǎ)域(yù)美(měi)巴(bā)哇(wā)，
阿(ā)奴(nú)(日(ri)阿(a))多(duō)美(měi)巴(bā)哇(wā)，
萨(sà)哇(wā)奢(shē)的(de)玛(mǎ)美(měi)喳(zhā)呀(yā)札(zhá)，
萨(sà)哇(wā)嘎(gā)玛(mǎ)速(sù)杂(zá)弥(mǐ)，
积(jī)当(dāng)希(xī)阳(yáng)咕(gū)(度(dù)尔(ěr))吽(hōng)，
哈(hā)哈(hā)哈(hā)哈(hā)霍(huò)，
巴(bā)嘎(gā)问(wèn)，
萨(sà)哇(wā)达(dá)他(tā)嘎(gā)达(dá)，
班(bān)喳(zhā)玛(mǎ)弥(mǐ)扪(mèn)杂(zá)，
班(bān)喳(zhā)巴(bā)哇(wā)，
玛(mǎ)哈(hā)萨(sà)玛(mǎ)呀(yā)萨(sà)埵(duǒ)(啊(à)…)
注：金刚萨垛百字明真言中：(日阿)是连读为一个音(ra)，(度尔)也是连读为一个音，咒的最后一个（啊…）是念à四声，需要拖长来念。金刚萨埵百字明咒，这个咒是尊指第六金刚持的咒，这个咒
也是很伟大的一个咒，是密教很重视、很大的一个咒，平时或在修法的时候，都应该诵这个咒语，我们晓得这金刚萨埵百字明咒有三个很大的功用。
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四、金刚萨埵心咒功德利益
金刚萨埵心咒功德利益1：做忏悔，它本身因为是属于空性的，那你念了这个咒，归于为空性，就等于是忏悔你所有的业障。
金刚萨埵心咒功德利益2：你诵这个咒的时候，就等于五大金刚持跟第六金刚持，所有的金刚持尊者在加持你。所以，可以获得所有金刚持的加持，也是五方佛、金刚总持、金刚萨埵一起来加持你。
金刚萨埵心咒功德利益3：因为它本身是一个空性的咒语，所以它是最圆满的咒语，既然是最圆满的，你在修法的时候，有什么缺点或者是有遗漏的地方，因为你在修法当中，有时会疏忽掉或者有妄念杂念，或者是礼节上不够，有漏失时，你念百字明咒时，一念就是空性的圆满，就把错漏的地方全部变成圆满。所以说是一种补咒，什么叫补咒呢？也就是补充你所有缺点跟错误的一个咒语，你只要念了金刚萨埵百字明咒，就等于你的修法都圆满，就算是你有缺点、有漏失的话，也会圆满。有这三个大功用。
因为金刚萨埵是从金刚总持，五方金刚持到了第六金刚持这样直接下来。所以，金刚萨埵本身在密教来讲是一位密教袓师，金刚总持，当然是密教的袓师爷，五方佛也是密教的袓师，五方佛合起来的总性是金刚萨埵，那也是密教的袓师。所以，金刚萨埵是金刚乘的袓师爷，是一样的。 所以一谈到什么是金刚总持，什么是五方金刚持，什么是金刚持尊者，第六金刚持金刚萨埵，这样就可以分别出来。
本尊金刚萨埵的心咒 “唵班杂(儿)萨朵吽”。
金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶程。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。
凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎 。
五、金刚萨埵心咒及回向文
吽此善为主三世善 回向为利无边众 愿诸一切能速得 金刚萨垛之果位
在回向之前，为了在解脱道上获得更多的功德，我们最好还加上随喜这一修法。随喜极易做到而利益又极大，是佛陀以及上师法王如意宝等高僧大德一再强调的修法。佛曾在《教诫胜光王经》中说：一切以贪着现世之心或因世间八法而发心所造的善业，不如以清净之心，随喜他人所作善业并回向无上菩提后所获的功德殊胜。《般若摄颂》中说：“三千须弥秤称可量取，随喜善法无能量取者。”佛世时波斯匿王发心供佛，有一贫女见后连续三天诚心随喜，故佛在这三天中都以贫女为首回向功德，因为其功德已超过了亲自供养的波斯匿王。恰美仁波切也说：“闻他人行善法时，当断嫉妒不善心，至心欣乐随喜者，当得福德与彼等。”弥勒菩萨的《现证庄严论》第二品中也讲述了随喜的修法。
我们每次在回向善根之前，应消除嫉妒与傲慢，对十方三世从佛到菩萨、罗汉直至凡夫的一切善根都诚心诚意地随喜，以此殊胜方便迅速积累福报。
回向是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿（与发愿的区别在于发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后），回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。而且在以后生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根都会因此而长时不能感果，另外，回向的对象不同，所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，而且也只会成熟一次，要想所作的善根能恒久不灭，也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提，这样所作的善根便会永远不灭，而且还会逐渐增上。若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想：我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后，何愁还得不到这些世间小利呢？诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。因此回向时发心应尽量广大。
佛陀与祖师们关于回向的开示极多，如在小乘的戒律中，经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈：“此布施善根，皆随逐饿鬼，消饿鬼恶身，得生善乐趣。”佛在《慧海请问经》中说：“譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。”至尊弥拉日巴也说：“山林禅修大修士，与彼给养功德主，同获成佛之缘起，缘起精华为回向。”即山林中闭关的修行人，与为其供养的施主，只要他们诚心回向，都会同等获得成佛的缘起。噶举派的觉巴仁波切说：“二种资粮犹如摩尼珠，若不发愿亦即不拭净，所求之果最终不得成，故于回向当励力修持。”意即摩尼（如意）宝珠若不擦拭清净，人们便不可能从中求到财物，同样在积累福慧二种资粮时若不发愿回向，则佛果也不可能得到，因此应励力修持回向。《般若摄颂》与《现证庄严论》第二品也都强调了回向的重要性，在上面所举的贫女随喜获福的公案中，贫女因没有将随喜的功德回向，而在以后生起了嗔心而失坏了善根。
这个仪轨的回向是：以这个诵修上师金刚萨垛仪轨所获得的三千亿心咒的功德为主的三世中所造的一切善根，回向给普天下一切有情，愿他们能迅速忏除罪障，出离轮回，获得具德上师金刚萨垛的究竟果位。在回向的同时，观想金刚萨垛微笑着对自己说：“善男子，你失坏的一切誓言，都已经清净”，说完之后融入到自己与一切众生的身中，自己与一切众生都变成了金刚萨垛清净佛身。
上师法王如意宝说，在回向时，也可以加念其余的回向文，如《普贤行愿品》等经文，或已证圣位的祖师所作的回向文。我们发愿往生西方极乐世界的人，这时就可再加上往生西方极乐世界的发愿文。
六、金刚萨埵心咒21遍快
七、金刚萨埵心咒念诵
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