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泰国佛牌名师“龙婆昌”介绍,以及他的第一尊金属古曼童

 
关于龙婆昌师父修行寺庙:
 
     泰国达共寺庙(Wat-Ta-Gong)是一所在大城时期建造的古老寺庙,寺庙前有一道河流,作为当时的交通渠道。这里的村庄从古时候就已经有着许多村民居住,之所以叫做“达共村(Mu-Ban-Ta-Gong)”是因为当时村庄里住着一位有钱的中国人名叫“共(Gong)”。泰国达共寺庙还有另一个名称叫拍湾尼盖瓦寺庙,因为早期寺庙所在的地点是一座森林。后来在拉玛五世时期开始有了村庄、城市、县、市的称呼,就叫寺庙那块区域为达共(Da-Gong)人们就改口叫泰国达共寺庙。
 
     Tape-Sun-Ta-Ra-Sa-Tun佛统府的一位作家,和龙婆昌师父很熟悉,记载了一些泰国达共寺庙的事情;达共村(Ta-Gong)在佛统府市区的北边,和市区的距离有10公里左右,这个村庄的样子是一座森林,旁边周围有许多人居住。泰国达共寺庙周围的地方多,一共有100多户家,同时还有河流渠道,交通发达。泰国达共寺庙之所以出名是因为龙婆昌师父,虽然他不是寺主,但是只要曼谷有法会,龙婆昌师父每一次都会被请去参与。目前龙婆Lek在泰国佛历2540年担任寺主。
 
关于龙婆昌师父简历:

泰国佛牌名师“龙婆昌”介绍,以及他的第一尊金属古曼童
 
     龙婆昌师父,英文为:Luong-Por-Cheam。龙婆昌师父是佛统府 达共(Da-Gong)村庄的人,父母亲都是农民,龙婆昌师父大约出生于泰国佛历2400-2405年之间。小时候在家帮忙父母干活,到了14-15岁的青春期就不在家,天天出去玩。有人说龙婆昌师父在傍晚的时候喜欢唱歌给乞丐听。
成年后的龙婆昌师父像大多数青年一样喜欢离开家乡去到泰国中部游玩。
 
     到了20岁就在泰国达共寺庙出家当和尚,由帕酿得寺庙的龙婆它为见证,作为自己的启蒙老师。在龙婆昌师父出家期间,大约泰国佛历2425年,当时佛统府最出名的和尚就是帕酿得寺庙的龙婆它。龙婆昌师父向龙婆它学习了许多佛法,也曾学法于佛统府知名高僧-瓦刚芒轿寺Luong-Por-boon大师与瓦考曼戴一寺龙波连大师。师父更因为自己的努力而让自身的持禅定力相当精通高深,从而使龙婆晨大师获得了惊人的神通力!是泰国无人不知的高僧。龙婆晨师傅最擅长的人缘、招财、挡险、事事顺利的法门得到不少善信的肯定。
 
     龙婆昌师傅没有当主持,因为他不喜欢被别人管理,当然也不喜欢管理别人,喜欢自由自在的生活,自己养宠物、自己种蔬菜水果,是一位与众不同的和尚。但是在信众的心目中与主持无异。
 
关于佛历2485法会期间的龙婆昌:
 
     崇迪佛牌网在一次偶然的机会听到龙婆昌师父的故事,当时龙婆昌师父来到曼谷的素塔寺庙参与泰国佛历2485年款式成功佛开光法会。听到垦叔叔(Lung-Kem)(照顾参与法会的和尚的负责人),当时垦叔叔看到龙婆昌师父进入法会现场,由于龙婆昌师父徒步而来,导致双脚都很脏兮兮,于是请龙婆昌师父先去洗洗脚再进去坐。进去后,许多人仰慕而来让龙婆昌师父在额头写经文加持咒语,看到排队的人越来越多,龙婆昌师父就说出来“僧王请我来打坐开光,不是来给你们叫我做这个做那个的”。可见龙婆昌师父也是一位脾气不太好的和尚。
 
     根据记载龙婆昌师父在泰国佛历2490年去世,享年86年,出家年数76年。龙婆昌师父神圣物品:龙婆昌师父是一位有高强发力的和尚,建造了许多神圣物品,最出名的就是波浪边缘印制佛币,建造年份大约泰国佛历2484-2485年期间,还有吸脐带古曼童、土制佛牌跟一些经文衣服、经文布、塔固、糖果等等。
 
关龙婆昌一期自身佛牌:
 
     这是是一款圆形自身,边缘有着16个尖角(意思是代表着16尊佛祖)。正面:是龙婆昌师父打坐全身,包裹佛袍,举起左手,左手手掌心有“Na经文”。佛牌周围有泰文和柬埔寨文写着泰国达共寺庙龙婆昌师父和“Na-Mo-Put-Tha-Ya”短篇经文。背面:有柬埔寨文和一尊拉胡吞月。材质:红铜材质,颜色分为碳黑、银边缘、金边缘和火红。龙婆昌师父一期自身有2款,为一个吊环和两个吊环,一个吊环提前一年建造,数量比较少,受欢迎度很高。上龙婆昌师父坐在枪支上,表示可以增强防灾、保平安的能力。当然师傅独步天下的法宝还有坤平、古曼,这就不多讲了,很多人都熟知。
 
龙婆昌加持的全泰第一金属古曼童:
 
     全泰第一金属古曼童,由龙婆昌师父加持,是沉列合金古曼童、吸脐带法相。古曼童之父的授业恩师 (龙婆爹的师父)龙婆昌、(龙婆chiam)大师古曼童堪称全泰第一法力,其督造的古曼童堪称全泰最顶级古曼童,超过龙婆爹的上上一代古曼童督造大师,很多修行法术的人都能看到有灵力很强,堪称佛子的灵体跟随(非一般地童)具备神佛力量,却是可爱的孩童法相,高于龙婆爹!全泰第一天童法门督造古曼童最厉害的古曼童,最强的转运办事古曼!
 
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